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“善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非、长短、好恶、与道违背。若著心著净，即障道也。”师示众云：”善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，处于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”
这个地方说的是什么意思？
就是你要知道当下发生了什么，而什么是我们针对这个发生的起心动念，也就是我们对这个发生的我们对他的解读，你要能把他分开，前面那个部分，它是了了分明的，就是你看到了事物本来的样子，然后我们的思维我们的观念如何去解读了它，也得是了了分明的，但是这两个层面的东西，我们平时是“混杂”在一起的。
就是当下发生了一个什么样的事情，这个手机在这个地方，它就在这里，它就是它本来的样子，但是我们每个人看到它，对它升出的想法是不同的，明白这个意思吗？
再举例讲，一个小孩走在路上，一辆车把她撞飞了，发生了这么一件事情，就这件事情发生，它是赤裸裸干干净净，了了分明的，这个东西，就是这层“见”，这层了知是没有任何善恶境界的，明白吗？
但是我们马上会解读它，不是说这个解读不对或者我们不应该解读，而是说你要明白，这只是我的解读。
但是你要能把这两个东西分开，如果你不能分开的话，那就是凡夫，“混杂”在一起的。
我们其实很多时候的痛苦来自于什么呢？
就是坚持认为我的解读就是对的，或者把这二者混在一起，认为我的解读就是事实。
你的痛苦来自于这个地方，但事实上你不知道同样一件事有无数种解读，凭什么你是对的，他的不对，对不对？我们的痛苦和烦恼是来自于这个地方。
同时它又会造成很多的误解，很多人就会认为，我不起念才是对的，不起念就错了，不起念是石头，对吧？
一面镜子不起念，它什么都清楚看到了，对吧，它不起念！
正确的是清清楚楚地知道自己在如何解读，同时不执着于自己的解读就是对的，就是事实。
所以慧能大师说“于此法门中，无障无碍”，无障无碍什么意思，就是了了分明，一定要清楚，你没看到也不对，你闭着眼睛或者你都没看清楚发生了什么，那是不对的。
“无障无碍”，对于发生什么，是了了分明的。
但是在这个了了分明上面，如果你事先就已经有了主观的念头，主观的成见，你就不可能把它看清楚了。
所以它是“处于一切善恶境界，心念不起”，就是你事先就判定这件事情的善恶，然后你再来反应，其实已经就被染著了，这是一件坏事情，这是一件好事情，这年轻女的怎么能和这个老头在一起？
你事先就已经判定它的善恶境界了，然后你再来“起念”，就已经完全地染著了。
“处于一切善恶境界，心念不起”，你看到境界本身，就这么个境界在这，然后你升起了概念，你要把这两个东西分开，这两个东西本来是分开的，但是我们长期的观念系统惯性的运作，我们粗钝的觉察误以为他们混在一起。
其实我们坐在这个地方，体会一下，你就知道它们其实是“分开”的。而且我们很多时候的情绪和痛苦，都是因为把事实和“我的观念”混在一起了，执着于我的观念是正确的，我的观念就是事实，所以产生了“不必要”的情绪。
