用统一的标准衡量人才，很难把真人才选拔出来

子谓卫灵公之无道也，季康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”言虽无道，所任者各当其才，何为当亡也。

孔子谈到卫灵公，说他无道。季康子问：“既然他无道，为什么不亡国？”孔子回答，卫灵公固然不好，但是他有一个特点，就是能够用人，虽然所用之人不一定都好，但是他能够知人善任、用其所长。例如仲叔圉，即孔文子，办理外交；又有祝鮀，即卫国的大夫子鱼，有办祭祀的特长，所以让他办理宗庙之事；还有王孙贾，有军事特长，因此让他办理军旅之事。卫灵公这样会用人，哪里会亡国呢？

“奚其丧”，“奚”指为什么。“丧”，朱熹《四书集注》中说：“丧，失位也。”祝鮀、王孙贾等人在别人那里可能都用不上，但是卫灵公能够用人所长，为什么会亡国呢？可见，办政治用人，用正确的人非常重要。《群书治要》中讲到，用人最忌讳能不称官，即一个人的能力与所担当的官位不匹配。这有两种情况：一种是能力低的人被授予高官，另一种是所担任的职位不能充分发挥自己的特长。

《群书治要·管子》中说：“明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。”明智的君主选择贤人，这个人说自己很勇敢，就让他带军打仗；这个人说自己有智慧，就让他担任官职。“试之以官”，并不是立刻就任用，而是有试用期。如果让他去领军，能够有战功，那就举用他；如果让他试着做官，能够把事情办得井井有条，再任用他。所以现在考察、选拔官员，或是选用员工都有试用期，在试用期中观察这个人能否把事情做好，是否有真才实学。所以明智的君主选择贤人，“必临之以事而验其能”，这是避免“能不称官”的有效途径。

《群书治要·典语》中说：“夫料才核能，治世之要也。”“料”，评估、估量。估量人才的才能，考核他的能力，是治理国家的要务。“凡人之才，用有所周，能有偏达，自非圣人，谁兼资百行，备贯众理乎？”凡人的才能，用处都有一定的范围，能力也有偏通之处，并非每个人都是圣人、完人，谁能够兼通百行百业，明白各种道理？“故明君圣主，裁而用焉”，所以明智的君主都是衡量人的才能来委以重任。

“昔舜命群司，随才守位。汉述功臣，三杰异称。”历史上，舜能够垂拱而治，因为他任命百官时，根据每个人不同的才能给予不同的位置。例如，任命皋陶断狱；任命契作司徒，掌管五伦的教化；任命大禹治水。每个人有不同的特长，所以他们擅长什么，就让他们去做什么，最后舜自己能够垂拱而治。

又如，汉朝表彰功臣时，萧何、张良、韩信被称为“三杰”，也是根据他们的功劳给予不同的封号。张良“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，善于谋划，善于用兵；萧何“振国家，抚百姓”，最擅长治理国家、安抚百姓；韩信联百万大军“战必胜、攻必取”，最擅长率军打仗，是一位很好的带队将军。他们的才能不同，所以给予的封号也不一样。“况非此俦，而可备责乎？”更何况不是像他们这样的杰出人物呢？就是像张良、萧何、韩信这样的杰出人物，才能也有一定的不同，对于一般人则更不应该求全责备。

“且造父善御，师旷知音，皆古之至奇也。”造父是善于驾车的人，师旷是一个盲人，但是辨音能力很强，所以称为“师旷知音”，他们都是古代最神奇的人。但是假使他们彼此交换自己所从事的职业和技艺，就会导致他们虽然竭尽全力，但还是不能够胜任自己的工作，因为人的才能是有偏通的。正是因为人的才能大概都是这种情况，所以不能不估量人的才能再委以重任。如果使用的是适当的人才，这个人能够胜任其职位，就一定会得到好的治理结果。

因此，团队的每一个人都有所擅长，比如有人擅长治理事情，能够把事情管理得井井有条；有人善于出谋划策，对团体的长远发展有很好的规划；有人善于做具体的事情；有人喜欢做文字工作；有人擅长人际交往；有人擅长讲课，等等。他们的才能不一样，要根据他们所擅长的不同，分配不同的任务，这样才能够各尽其才，才堪其任。

“或有用士而不能以治者，既任之不尽其才，不覈其能，故功难成而世不治也。”有的君主虽然任用这些士人，却不能够把国家治理好，因为虽然任用了他们，但是他们的才能却没有充分发挥，也没有根据他们的能力给予适当的位置。所以“功难成而世不治”，很难获得功效，国家也得不到治理。

“马无辇重之任，牛无千里之迹。违其本性，责其效事，岂可得哉！”马没有像牛一样负辇耕地的任务，牛也没有像马一样奔跑千里的能力，如果违背它们的本性去任用，还希望能够有成效，这怎么能够做到呢？任用人才也是如此。

“使韩信下帷，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。”假使让韩信对战争的规划运筹帷幄，让董仲舒去率军打仗，让断狱的于公到处游说当外交官，让陆贾判断案子，结果一定获得不了他们以前所获得的功勋，也不会得到今日的显名。因为韩信不善于筹谋，只善于打仗；董仲舒是一介书生，只擅于通古博今；于公刚直不阿，能够断狱却不擅辞令；陆贾擅于辞令，却缺乏断案的魄力和决心，如果将他们安插错位，结果自然不尽如人意。

这些道理在现实生活中，也有很强的针对性。现在很多大学毕业生，上大学时学习一门专业，但是毕业后找工作却才非其用，他所从事的工作与所擅长的专业无法匹配，大学四年的工夫也都白白地浪费了。在现实生活中每个人都各有所长，不可能尽善尽美，所以如果用统一的标准衡量人才，很难把真正的人才选拔出来，特别是一些奇才，很可能会被统一的标准所遗漏。

例如现在的高考，所考的题目都是统一的，如果考生要进入一流的大学，所有的功课都必须均衡发展，如果有偏科，很可能会与自己理想的大学失之交臂。事实上，往往有人在某一方面有突出的天分，但是在其他方面不一定非常完美。如果按照统一的标准衡量、选拔人才，国家很可能会失去一批高素质的专业人才。在找工作时，很多公司还规定不是“985”“211”的学历不能来工作，这也会使很多奇才被拒之门外。中国古人告诉人们，选拔人才要不拘一格，特别是对于那些奇才要有特殊的选拔标准。

这一章主要是论知人善任的重要性，也有启示季康子的意思。潘维城《论语古注集笺》引《论语述何》：“举三臣，以励康子也。”孔子列举这三位臣子，实际上是勉励季康子。虽然三位臣子不是完人，不足称道，但是他们侍奉卫灵公，比鲁国的三家大夫侍奉鲁君要好得多。